Психика человека обладает способностью наделять других людей, животных, вещи, такими качествами, которые наиболее значимы для него, но не имеют никакого отношения к тому, на кого или на что спроектировано это отношение. Наилучшим примером может стать фотография молодой женщины.
Если предстоит определить, кем она является, и что вы о ней думаете, то окажется мнений будет ровно столько, сколько желающих высказать его. Окажется, что практически каждый человек имеет собственную проекцию и вкладывает в нее все то, что является его внутренней сущностью. Это не удивительно, ведь невозможно что-то предполагать о человеке, о котором у вас нет никакой информации.
Проекция является бессознательным механизмом. Это когда у нас не получается увидеть в другом то, что есть в действительности. Мы делаем проекцию только лишь составляющих, принадлежащих своей собственной личности.
В данной ситуации работает принцип, который позволяет видеть в других качества, о наличии которых в себе мы даже не подозреваем, либо зная о них, стараемся вытеснить. Происходит удивительная вещь – те черты, которые нам крайне сложно увидеть в себе, мы очень ярко замечаем в других. Это напоминает работу кинопроектора, позволяющего нам распознать небольшие, но очень уязвимые части своей сущности. А увидев – еще и обрести целостность, к которой есть стремление у сущности. В этом процессе огромную роль играет механизм проекции, вступающий в диалог с непознанной частью своей личности. Но, что последует за этим диалогом – любовь или вражда?
Еще одна из сторон такого механизма – это возможность изменения объекта, на который направлена сама проекция.
Уже подтверждено, что между двумя очень близкими людьми возникает определенное пространство, способное изменить обоих. При желании соответствовать выбранному человеку происходят очень быстрые изменения.
Наиболее ярким экраном, на котором отображаются наши проекции, являются дети и животные.
Сам механизм нашей проекции является бессознательным. Наши неоднократные окрики и замечания бессознательно толкают человека на то, чтобы он стал таким. Если мама неоднократно обвиняет своего малыша в неряшливости, то он будет носителем ее проекции.
Семья, в которой единственным представителем мужского пола является маленький мальчик, может стать «экраном», на который спроектированы все чаянья и требования к «единственному мужчине», и уж теперь ему не удастся расстаться с таким тяжелым грузом.
Тот же, кто становится неосознанной жертвой, играет чужую роль в чужом фильме. И те обязательства, судьба и даже болезни, которые для него чужие, толкают на то, чтобы привести к завершению дела того, чья проекция оказалась на нем.
В тоже время прекрасно подстраиваться под желания хозяев умеют животные.
Обычно такой стиль поведения выбирают для себя приемные дети, их сходство со своими некровными родителями может оказаться значительно сильнее, чем у родных детей, и даже способны взять на себя болезни, передаваемые через генетику в данном роду. Подсознание толкает их на это, чтобы вписаться в систему, стать родным, похожим на членов приемной семьи и жить в парадигме возложенной на него проекции.
Животные, живущие рядом с людьми, способны брать на себя человеческие проекции. Когда у них получается, то они в состоянии переносить на себе человеческие заболевания. Погибая от онкологии или сахарного диабета, они освобождают человека от необходимости проходить через такие тяжелые недуги, которые распространены в семейном клане. Вместо нас они способны принять смерть или через свою смерть выразить глубину нашей депрессии.
Имея способность психики создавать проекции, каждый из нас может увидеть то, с чем сложнее всего встретиться внутри себя. Это ни что иное, как попытки возродить свою целостность.
Однако это происходит только за счет других.
Источник
В последнее время, после того как независимый Азербайджан начал наконец отстаивать свой внутренний суверенитет и национальную целостность, довольно часто из-за кордона стало раздаваться тявканье о нарушении прав человека и ограничении свобод, включая свободу слова, в прикаспийской республике. Более всего эти голоса, естественно, тянулись с берегов Севана и Раздана. При этом в общественное сознание усиленно интродуцировалась идея, что в Армении в этом плане напротив всё хорошо.
http://ru.aravot.am/wp-content/uploads/sites/2/2014/07/Ashot-Meliqyan1.jpg
И вот сегодня армянского правозащитника председателя Комитета по защите свободы слова Ашота Меликяна прорвало . Оказывается давление на прессу в Армении есть, да ещё какое. Оно носит совершенно беспардонный характер. Парон (г-н по-армянски) Ашот в течение трёх первых кварталов текущего 2014 года насчитал аж 8 вопиющих случаев нарушения прав журналистов, которые вылились в громкие судебные процессы об оскорблении и клевете, а также с требованием о раскрытии источника информации. Дело дошло даже до попытки откровенной вербовки журналиста со стороны сотрудников СНБ Армении, а когда они услышали отказ, то прибегли к шантажу и угрозам, которые в диктаторской Армении совсем не пустой звук.
То что Ашот Меликян обтекаемо называет случаями физического насилия на самом деле представляет откровенные избиения властями журналистов за исполнение ими своего долга, что создаёт абсолютно нетерпимую атмосферу страха и неуверенности у пишущего цеха. Даже те, кто пока не подвергся репрессиям, тысячу раз подумают, говорить ли им правду.
http://ru.aravot.am/wp-content/uploads/sites/2/2014/10/Mesrop-Movsesyan-1.jpg
Об одном таком случае по отношению к молодой журналистке Марине Хачатрян рассказал корреспонденту портала Аравот директор телекомпании «А1+» Месроп Мовсисян. Во время освещения акции арт-группы “Контрудар”, которая имела место 9-го сентября с.г. напротив здания Национального Собрания, командир подразделения государственной охраны Карен Айрапетян, который по другим данным является аж руководителем службы безопасности НС РА, ударил девушку по руке, да так что выбил из её рук планшетный компьютер Ipad, который упал на асфальт и разбился .
Так теперь власти всеми силами пытаются замять дело, пытаясь представить, будто журналистка вела себя агрессивно, или взять пострадавшую измором, затаскав по очным ставкам и допросам в полиции. Страшно даже представить судьбу девушки, если бы не существовало видеозаписи, на которой видна хамская, неспровоцированная агрессия саргсяновского “тонтон-макута”.
Аравот прямо заявляет, а А1+ его поддерживает, что в Армении имеют место сотни, тысячи зарегистрированных повторяющихся актов грубого препятствования деятельности репортёров, но власти никак не реагируют на беспредел, почему в атмосфере полнейшей безнаказанности насилие по отношению к журналистам растёт и ширится. Нарушения прав журналистов принимают настолько массовый характер, что ОБСЕ призывает Армению прекратить гонения на журналистов. Об этом заявила не кто-нибудь, а сама представитель ОБСЕ по вопросам свободы средств массовой информации г-жа Дунья Миятович .
Хочу закончить краткий обзор ахового положения честных журналистов в Армении словами самого Ашота Мовсесяна ― «Если 5 чиновников считают, что все остальные дураки, то в таком случае они сами выставляют себя дураками, ибо все абсолютно понимают, смеются и обвиняют этих людей. Если им кажется, что таким образом, замяв дело, и в результате какого-то решения следственного органа, они каким-то образом изменят настроения людей, то они глубоко заблуждаются. Пусть хоть 8 человек вновь повторят, что у нас свободная пресса, что наши журналисты работают в свободных условиях и никакого давления на них не оказывается, – все это лишь будет вызывать смех».
Лучше о властях современной Армении и не скажешь, так что им остаётся только посоветовать ― Чем кумушек считать, трудиться, не лучше ль на себя, кума, оборотиться? Или вспомнить хотя бы давно забытое в Армении Евангелие, куда вошла древняя еврейская поговорка ― Не стоит в чужом глазу соринку видеть, в своём бревна не разглядеть!
Обличил Ингвар Рюриксон
Опубликовано +4442
Понравился наш сайт? Присоединяйтесь или подпишитесь (на почту будут приходить уведомления о новых темах) на наш канал в МирТесен!
«Есть люди, которые совершенно не переносят мысли о том, что непохожий на них человек может быть счастливее их» — пишет один из комментаторов поста о котором чуть позже, и продолжает: «Отсюда — бесконечные тупые замечания о том, что жизнь бездетных пуста. Жизнь пуста у тех, кто не умеет её наполнить. И лично я не считаю, что использованные памперсы, прописи и скандалы на тему «Где ты шляешься так поздно?!» — это достойное наполнение жизни».
Мой ответ: Совершенно верно!
Отсюда — бесконечные тупые замечания о том, что жизнь с детьми — сплошная мука, что она сплошь использованные памперсы, прописи и скандалы на тему «Где ты шляешься так поздно?!» — и больше ничего.
Пост о том как ужасно иметь детей заканчивается следующими выводами:
«Если вы рожаете ребенка в надежде, что он будет вас любить, вам придется обломаться. Он вас полюбит немножко, пока совсем несмышленый, а потом будет любить других — тех, кто не нудит, не зудит и не психует. А вам будет некогда даже переживать по этому поводу, пусть любит кого хочет, лишь бы был жив-здоров.
А если вы рожаете ребенка, чтобы любить его самой, то я и здесь вас разочарую. Сперва вам его любить будет некогда, а потом — не за что».
Комментарий, с которого я начала, отсекает даже робкие попытки со стороны людей, имеющих детей, сказать, что они счастливы.
Понимаете о чём я? Не только и не столько о детных и бездетных и кто из них счастливее, а о том, почему некоторые люди упрекают других в том, в чём сами грешны? Человек говорит, что не иметь детей — значит быть счастливым, а те, кто не согласен, те просто не переносят мысли о том, что непохожий на него может быть счастливее его. Ну, а ты? Ты сам, бездетный, может быть, тоже по этой причине так говоришь? Потому что не переносишь мысли о том, что человек, имеющий детей счастливее тебя?
Не согласится ведь…
Люди часто бывают слишком придирчивы к другим и недостаточно критичны по отношению к себе. В других мы примечаем малейший изъян (даже соринку в глазу), а в себе не замечаем или не признаем даже крупные недостатки («бревно» по сравнению с «соринкой»). В чужом глазу видеть соринку, а в своем бревна не замечать — это просто образное выражение. Видимо, историю свою оно берет из Евангелия.
Я думаю, тут еще призыв начать путь к добродетели с себя. Сначала надо самому стать праведным, а потом уже браться учить других. А лучше и вовсе не судить других («не судите, да не судимы будете»), но, быть может, своим примером и добрым напутствием указывать им правильный путь.
